Paí Oliva ya no volverá a escribí en este blog. Nos ha dejado para estar siempre a nuestro lado lado. Dejaremos estas pocas entradas como recuerdo.
viernes, 7 de enero de 2022
jueves, 22 de septiembre de 2016
¿DEMOCRATIZAR LA VIOLENCIA?
Me refiero a la
violencia del Estado. Aquella violencia
que tiene su origen en las instituciones de
alguno de los tres Poderes como norma de imponer su modo de actuar. Es lo que llamamos terrorismo
de estado.
En cuanto a
“democratizar” puede ser de dos maneras.
Democratizar realmente
o hacerlo en apariencias. Esto último es lo que
llamamos “democracia formal”. Pura apariencia de democratización
Y la respuesta al
titulo de estas líneas es clara.
Si Democracia es
gobierno del Pueblo, con el Pueblo y para el Pueblo nunca realmente la
violencia de Estado, que destroza, engaña
y suplanta al Pueblo, puede ser
democracia. Y si a esto llamamos democracia se trata de pura apariencia de
ella.
En las campañas
electorales del Paraguay descaradamente
se prometen cosas que nunca van a
cumplir. Esto es apariencia de democracia.
El día de elecciones
impunemente se venden y comprar los votos.
De allí nace una aparente voluntad popular que es aparente.
Todo esto se prolongará
luego en el ejercicio de los tres Poderes. Y se da en el actual Paraguay.
El Poder legislativo,
alejado del Pueblo, hace leyes a sus espaldas que lo dañan. El Poder judicial ,
con un telaraña de leyes que interpreta políticamente, aunque su cúspide afirme
la libertad e imparcialidad judicial, favorece
con su sentencia al que más tiene y codena al pobre. Y el Poder
ejecutivo, pongo un caso concreto, aparentemente
dice que no le interesa la repetición del mandato, cuando en realidad
mueve todas sus fichas (aun comprando el cambio de la Constitución) para ser
relegido.
Vivimos en una democracia aparente en la que priva más el
interés partidario al servicio de los “amos” del Paraguay que el Bien Común de
un Pueblo empobrecido.
Estamos en una plutocracia (violencia del poder del dinero), con capa y figura de aparente
democracia que no es sino una aparienciacracia (violencia oculta y disimulada).
viernes, 29 de enero de 2016
Oxfam
Oxfam
A-UN DOCUMENTO DEMOLEDOR
Visión general
La
desigualdad extrema en el mundo está alcanzando cotas insoportables.
Actualmente, el 1% más rico de la población mundial posee más riqueza que el
99% restante de las personas del planeta. El poder y los privilegios se están
utilizando para manipular el sistema económico y así ampliar la brecha, dejando
sin esperanza a cientos de millones de personas pobres. El entramado mundial de
paraísos fiscales permite que una minoría privilegiada oculte en ellos 7,6 billones
de dólares. Para combatir con éxito la pobreza, es ineludible hacer frente a la
crisis de desigualdad.
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B-
UNA ECONOMÍA AL SERVICIO DEL 1%
La brecha entre ricos y pobres está
alcanzando nuevas cotas. Recientemente,
Credit Suisse ha revelado que el 1% más
rico de la población mundial acumula más riqueza que el 99% restante.1 Se ha
llegado a esta situación un año antes de lo que Oxfam predijo antes del Foro
Económico Mundial de Davos en 2015 en un informe con gran repercusión.
Al mismo tiempo, la riqueza en manos de la
mitad más pobre de la humanidad se ha reducido en un billón de dólares a lo
largo de los últimos cinco años. Ésta es sólo la última evidencia de que
actualmente la desigualdad en el mundo ha alcanzado unos niveles sin precedentes
en pocos años.
C-
PERO, INSISTAMOS EN LA SITUACIÓN
•En 2015,
sólo 62 personas poseían la misma riqueza que 3.600 millones (lamitad más pobre
de la humanidad). No hace mucho, en 2010, eran 388personas.
•DESDE EL
2010 la riqueza en manos de las 62 personas más ricas del mundo se ha incrementado
en un 44% en apenas cinco años, algo más de medio billón dedólares (542.000
millones) desde 2010,hasta alcanzar 1,76 billones de dólares.
•Mientras
tanto, la riqueza en manos de la mitad más pobre de la población se redujo en
más de un billón de dólares en el mismo periodo, un desplome del41%.
•Desde el
inicio del presente siglo, la mitad más pobre de la población mundial sólo ha
recibido el 1% del incremento total de la riqueza mundial, mientras que el 50%
de esa “nueva riqueza” ha ido a parar a los bolsillos del 1% más rico.
•Los ingresos
medios anuales del 10% más pobre de la población mundial, en quienes se
concentran pobreza, hambre y exclusión, han aumentado menos de tres dólares al
año en casi un cuarto de siglo. Sus ingresos diarios han aumentado menos de un
centavo al año.
D-
CONSECUENCIAS: LA DESIGUALDAD DAÑA AL TEMA DE GENERO
La creciente desigualdad económica
perjudica a todo el mundo, ya que debilita el crecimiento y la cohesión social.
Pero es la población más pobre la que sufre sus peores consecuencias. POR EJEM
PLO EN EL TEMA DEL GENERO
La creciente desigualdad económica también
agrava la desigualdad entre hombres y mujeres. El Fondo Monetario Internacional
(FMI) ha revelado recientemente que los países con una mayor desigualdad de
ingresos suelen tener también mayores diferencias entre hombres y mujeres en
términos de acceso a servicios sanitarios, educación, participación en el
mercado laboral y representación en las instituciones, por ejemplo en los
parlamentos.5 También se ha demostrado que la brecha salarial entre hombres y
mujeres es mayor en sociedades más desiguales. De las 62 personas más ricas del
mundo, 53 son hombres.
E- LAS EMISIONES DE GASES. UNOS LA C USAN
PERO OTROS LA SUFREN.
A
pesar de que la mitad más pobre de la población mundial tan sólo genera
alrededor del 10% de las emisiones totales de gases de efecto invernadero a
nivel mundial,6 son las personas más pobres quienes viven en zonas más
vulnerables al cambio climático y sufren sus peores consecuencias. La huella de
carbono media del 1% más privilegiado de la población mundial podría
multiplicar hasta por 175 la del 10% más pobre.
En lugar de tener una economía que esté al
servicio de la prosperidad de todas las personas, de las generaciones futuras y
del planeta, hemos creado un modelo económico que beneficia sólo al 1%.
F- INSISTIMOS
¿Cómo hemos llegado a esta situación? Y, ¿por
qué?
G- MAYOR RENDIMENTO DEL CAPITAL SOBRE EL
TRABAJO
Una de las principales tendencias que
subyacen tras esta enorme concentración de la riqueza y los ingresos es el
aumento del rendimiento del capital frente al trabajo.
En
prácticamente todos los países más avanzados, y en la mayoría de los países en
desarrollo, la participación de los trabajadores en la renta nacional se ha ido
reduciendo, lo cual significa que se benefician cada vez menos del crecimiento
económico.
Por el
contrario, los dueños del capital han visto como éste ha ido creciendo de forma
constante (a través del pago de intereses, dividendos o reservas) y a un ritmo
significativamente más rápido que el crecimiento de la economía.
H- LA
EVASIÓN FISCAL AUMENTA LA BRECHA
La
evasión fiscal de quienes son dueños del capital, y los incentivos fiscales que
se le aplica han contribuido a incrementar
aún más
sus beneficios
Como señaló el multimillonario Warren Buffett,
en la práctica él paga menos impuestos que ninguna otra persona de su oficina,
incluyendo a la persona encargada de la limpieza y a su secretaria personal.
I-
LOS TRABAJADORES
MAL PAGADOS AUMENTAN LA BRECHA
En el ámbito laboral, la brecha salarial
entre el trabajador medio y los puestos directivos se ha ampliado rápidamente.
Mientras los salarios de la mayoría de los trabajadores se han estancado, los
de los altos ejecutivos se han disparado. La mayoría de los trabajadores peor
remunerados del mundo son mujeres, desempeñando los empleos más precarios. La
experiencia de Oxfam con trabajadoras de todo el mundo, desde Birmania hasta
Marruecos, revela que éstas apenas pueden sobrevivir con los salarios de miseria
que reciben.
Mientras las remuneraciones de los presidentes
de las principales empresas estadounidenses han crecido un 54,3% desde 2009,
los salarios medios apenas han variado.
El
presidente de la principal empresa de tecnología de la información de la India
gana 416 veces más que un trabajador medio de esa misma empresa, y tan solo hay
24 mujeres entre los presidentes de las compañías que figuran en la lista DE
ELLOS
K- LOS RICOS SE APROVECHAN DE SU POSESION
PARA SER MÁS RICOS Y AUMENTAN LA BREC HA
En diferentes sectores de la economía
mundial, empresas y particulares suelen utilizar su poder y posición para
apropiarse en exceso de los beneficios económicos. Los cambios en las políticas
que se han producido en los últimos 30 años (como la desregulación, el secreto
bancario y la globalización, especialmente de las actividades financieras) han
reforzado la ancestral capacidad de los más ricos y poderosos para aprovecharse
de su posición de poder para concentrar aún más riqueza. Esta agenda política
se ha visto impulsada principalmente por lo que George Soros ha denominado el
“fundamentalismo de mercado”, la causa de que, en demasiadas ocasiones, los
beneficios de las élites no sean en absoluto el reflejo del mérito o de unos
rendimientos eficientes o justos.
L-LOSPARAISOS FISCALES AUMENTAN LA BRECHA EXISTENTE
El entramado mundial de paraísos fiscales y la floreciente
industria de la evasión y la elusión fiscal constituyen el mejor ejemplo de
cómo el sistema económico se ha contaminado para favorecer los intereses de los
poderosos.
4 Gráfico:
La fortuna de las 62 personas más ricas del mundo sigue aumentando, mientras
M- EL FUNDAMENTALISMO DE MERCADO HACE MAYOR LA BRECHA
El fundamentalismo de
mercado, que es la cosmovisión predominante en la actualidad, ha legitimado
intelectualmente la idea de que para estimular el crecimiento económico es
necesario que las empresas y las personas más ricas estén sujetas a unos tipos
impositivos bajos que, de algún modo, benefician al conjunto de la población.
Este sistema florece gracias a un enjambre de profesionales muy bien
remunerados de la banca privada y de inversión, despachos de abogados o
auditores.
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NO EXCLUYAMOS A NADIE
"
Somos demasiado
aficionados a excluir a personas. No nos ponemos límites. Conscientes o inconscientemente lo hacemos.
Hasta encontramos motivaciones muy santas
o comprometidas para hacerlo. Excluye el religioso y el ateo. Excluye el
militante o el indiferente a cualquier
causa.
Voy a escribir hoy de
los que excluyen desde su militancia
social, política o religiosa. Y me estoy refiriendo a los militantes de verdad,
dispuestos a dar sus vidas por la causa justa que abrazaron.
El caso más sencillo es
el de excluir a otros porque no pertenecen a nuestro “grupo”. Los excluyen
pensando que todo lo que hacen está mal,
solamente porque no pertenecen a su afiliación. Un grupo de discípulos de Jesús
en misión un día se los encontraron y les prohibieron que actuaran. De vuelta
Jesús les dio una buena bronca. “Los que no están contra Uds. están con Uds.”.
Un caso más difícil es el de la relación de
militantes auténticos con otros que no lo son tanto y fallan.
Entre los “auténticos”
suele anidar una especie de incomprensión hacia ellos, que suele acabar en
distanciamiento, expulsión o excomunión.
Nadie esta inmune a lo largo de la vida de no haber
tenido , alguna vez , esta actitud. El compromiso cuando es de verdad vivido se
asimila con tanta fuerza (recuerden que en
muchas ocasiones es un jugarse la vida) que nos crea una cierta deshumanización hacia los más
débiles. Y nos olvidamos que el ser humano es complejo y tiene muchas partes
que se complementan o se contradicen. Y que cuando se contradicen, caemos en
crisis, limitaciones, fallos, que no sabemos comprender.
No estoy defendiendo
para nada el que debilitemos la Causa que da sentido a nuestra vida. Pero, sí
defiendo que comprendamos a los que no llegan a dar todo, lo cual nos crea
la obligación mayor de ayudarles para
que sean más consecuentes en su opción.
Esto
es ser Profeta de la Misericordia de Dios
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¿ACEPTA UD. ESTAS PALABRAS’
Las dijo el Papa
Francisco en su Encuentro con los Movimientos Populares del mundo en
su visita a BOLIVIA, reunidos en Santa
Cruz d e la Sierra.
“Este sistema ya no se
aguanta. No lo aguantan más los
campesinos. No lo aguantan más los trabajadores. No lo aguantan las comunidades,
nolo auantan los Pueblos…T, tampoco, lo aguanta la Tierra, la hermana madre Tierra, como decÍa SAN FRANCISCO”.
“¿Qué puedo hacer yo
cartonero, recicladora frente a tantos problemas si apenas gano para comer?.
¿Qué puedo hacer yo artesano, vendedor ambulante. Transporista, trabajador
excluido si no siquiera tengo derechos laborales?. ¿Qué puedo hacer yo
campesina, indígena, pescador que apenas puedo yo resistir el avasallamiento de
las grandes corporaciones?. ¿Qué puedo hacer yo desde mi villa, mi chabola, mi
población, mi ranchería donde soy diariamente discriminado y marginado?. ¿Qué
puede hacer ese estudiante, ese joven, ese militante, ese misionero que patean las barriadas y los parajes, con el corazón lleno de sueños, pero casi sin
ninguna solución para sus problemas?”-
“Pueden hacer mucho. Lo
repito de nuevo: Pueden hacer mucho.
Ustedes los más humildes, los explotados, los pobres y los excluidos pueden y
hacen mucho. Me atrevo a decirles que el futuro d e la Humanidad está, en gran
medida, en sus manos, en su capacidad de organizarse y de promover alternativas
creativas en la búsqueda cotidiana de las “tres T” (trabajo, techo, tierra) y también con su
participación protagónica en los grandes procesos de cambio. Cambios nacionales, regionales y cambios mundiales.
¡No se achiquen¡”.
“Uds, son sembradores de cambio. He escuchado una
frase que me gusta mucho: “proceso de cambio”. El cambio no concebido como algo
que algún día llegará impuesto por tal cual o cual opción política”.
¿Ponemos en práctica
estas palabras del Papa Francisco?.
Si lo hacemos, ya somos dos. Ud. y yo. Y pronto seremos diez, cien, mil,
diez mil………
PARECEMOS
CANSADOS Y SIN GANAS DE LUCHAR
He vivido en el
Paraguay tiempos, como los días del Marzo paraguayo, en el que grandes sectores
de la población vivíamos entusiasmados por un futuro mejor.
Pero , ahora, muchos parecen cansados y sin ganas de
luchar.
No encuentran motivos para luchar por una
sociedad mejor y se defienden como
pueden del desencanto. Un sentimiento de impotencia y desengaño parece
atravesar el alma de la sociedad. Las
nuevas generaciones están
aprendiendo a vivir sin futuro . Y, cada
vez son más los que viven sin un mañana.
“Y, cuidado, porque el
ser humano no puede vivir sin esperanza. “Somos viajeros que andamos buscando algo que no tenemos”. Nuestra vida
es siempre expectación. Y cuando la esperanza se apaga en nosotros, nos
detenemos, nos destruimos, Sin esperanza dejamos de ser humanos”.
He editado y citado todo esto de José
Antonio Pagola.
Y, ahora, pongo mi
parte.
Mal debemos de andar
cuando habiendo tantos millares de cosas que hacer en bien de la humanidad
cercana o lejana, nos empeñamos en decir que no sabemos o no nos importa
qué hacer que valga la pena.
Fijémonos concretamente
en el Paraguay. Nos están llevando a donde no
queremos. ¿Por qué esto no nos hace hervir la sangre?.
A nuestro alrededor
nuestros hermanos están desnutridos, sin trabajo, mal vestidos y
habitando en cuevas de plástico negro. ¿Por qué no soñamos en darles un mejora en su
dolor y extrema pobreza?. La juventud siempre ha sido rebelde. ¿Ahora?.
Dos partidos políticos
se han hecho los dueños del Paraguay y, separados o en alianza, con la plata que robaron al
Estado nos conservan en la pobreza para así podernos comprar más barato. ¿Por
qué aguantamos tanto?.
Por una resolución
inhumana el intendente está privando a
los inundados de los derechos esenciales: agua, baños, transporte, techo,
paredes, comida.
Nada de esto es lo que
nos dijo el Papa.
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ES UN DERECHO EN UNA DEMOCRACIA
Y este incumplimiento es algo que está no solamente en el ambiente general sino que,
con mayor culpa, existe en las
autoridades que tenemos.
Es una contradicción tremenda
que los elegidos por el pueblo para dar leyes sean los que más frecuentemente
se las saltan. Inclusive, haciéndolos quedan impunes por aquello de los fueros
y por aquel desgraciado dicho expresado en alguna ocasión por ellos “Es un
chancho, pero es un chancho de nuestro
corral”. Impunidad asegurada.
Sin embargo, en una democracia formal como la
nuestra, también hay que hablar de la activa desobediencia civil.
La desobediencia civil es un mecanismo de protesta social que
se caracteriza por la negación de ciertos contenidos de la legalidad. Más
claro: todo acto de desobediencia civil es un acto de desobediencia a una ley.
Pero, atentos, no todo acto de desobediencia a la ley es un acto de
desobediencia civil.
Condiciones para que un
acto de desobediencia la ley sea un acto
de desobediencia civil: que sea un acto de desobediencia público,
no violento, consciente, realizados con la intención de frustrar leyes -
al menos una - para promover un cambio
social que no se puede lograr de otra manera.
La desobediencia civil
es directa cuando consiste en la violación de una norma jurídica que en sí misma es considerada injusta. Es indirecta
cuando se desobedecen leyes en sí mismas válidas, como la de tránsito, para
protestar y plantear el propio caso, cuando no hay otro medio de objetar los
programas del gobierno directamente.
Muchas
de nuestras manifestaciones incluyen este tema de la desobediencia civil. Sería
interesante que tanto los protagonistas
como el gobierno profundizáramos bien en este tema
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